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了无明，动了妄念而转成妄见，依于妄见而现诸境界，如同有了眼病，而现空华乱象的境界；若眼病痊愈了，境界也都消亡了。众生因为不了解这些境界都是虚妄不实、本来空寂的，在顺逆好坏境界中妄自分别执著，起了爱著与...
消业， 最快捷的方法， 就是安住中道实相， 能安住实相， 自然妄念不生， 业障消除， 一切功德智慧自然现前。
西方文化里，有一则劝人悔改的有名故事：有一个人，他的大...
释见罕
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0825244127.html
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，因一念不觉产生了无明，动了妄念而转成妄见，依于妄见而现诸境界，如同有了眼病，而现空华乱象的境界；若眼病痊愈了，境界也都消亡了。众生因为不了解这些境界都是虚妄不实、本来空寂的，在顺逆好坏境界中妄自分别...若欲忏悔者，端坐念实相
消业， 最快捷的方法， 就是安住中道实相， 能安住实相， 自然妄念不生， 业障消除， 一切功德智慧自然现前。 西方文化里，有一则劝人悔改的有名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495353683.html
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理修持以后，三智境界可以现前；而究竟则将三智一切相全部清净于空性、离戏、无执的一体法界中。
三乘境界其实是一本体、异反体。从般若空性的角度，三智境界是一个本体；但从世俗显现的反体来讲，声闻缘觉的智慧、菩萨的智慧、佛陀的智慧，三者是分开的。
只有现空智慧方便两种资粮的双运，才是令诸佛欢喜的无上妙道，作为具慧之人，就必须通达这一点。
胜义中远离一切戏论，这是无缘智慧资粮；世俗中一切法...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13282392619.html
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者，并且寻者的内心戏论亦自息尽说成了胜义和本有的法尔空性。即如经中所讲： “世俗如是现，以理察不得， 不得是胜义，本有之法尔。”这个如是的心的体性空性也是万物有寂所摄...如此所讲，只是于心中现起明了的体验。对此，现今作为“体验”之词，虽见取名呌“明”，但是，彼如此者由于有分别，由于不完全净妙的空，由于不是一切的遍主，所以不是真实明。即如《时轮广释》中所讲：“若尔，明谓何...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163943146.html
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、光明成就法。光明的要义在引生明空俱生智。 光明是自心本性，即明空俱生智，非其它因缘所造成,佛与众生同具。光明的妙用为能现三有世间轮回涅磐种种境界之现源，是法界缘起，宇宙缘起之根本。见性悟心体空是...第四、梦境成就法。梦境的要义在引生觉空俱生智(34)。所谓梦境，按密乘的说法是由于睡眠风心均收入脉内而出现梦境，所现内容完全由习气薰习而成，梦中之身比粗身还细小之细身，其体性为风心之身，相似于幻身。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html
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的高深法语：一切都是平等，一切都是光明自现，现空双运、明心见性、万法皆空、法界平等，无我相、无人相、无众生相、无寿者相……这些好听的词句，汉地人多引自于《金刚经》、《楞严经...如果没有大悲与空性无别的见解，反而站在一边毁谤另一边，那就远离了诸佛菩萨的妙道。所以，一定要行持现空双运之正道，这非常重要！
回向偈：
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/19325992921.html
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是一种什么样的境界呢？因为很多众生都不懂世俗和胜义的法相，所以他会对他们生起无缘的大悲心，但并没有众生之想。其实，这就是真正的智悲双运或现空双运，谁能做到这样，那他就在真正行持般若波罗蜜多。所以，在...圣果则能了如指掌。
所以，对不能接受现空双运等甚深境界的人来讲，大家一定要好好发愿，并虔诚祈祷上师三宝。若能生起这样的境界，就能于空性界中度化天下无边的众生。对末法时代的众生来讲，祈祷非常重要；...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08201495983.html
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、空行母男女本尊。他们自在了共同与不共同的手印成就，拥有了三界所有的一切法，在无比快乐的气氛中跳起了金刚舞。
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中
多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有
意解：指赞叹以上那些本尊的身。现有的一切法本来就是空性的，在这样现空无二广大清净平等自性中显现的金刚舞，震动了整个三界，掌握了一切众生的身心。
嘎美颂格雅这堪森格 无碍...
达真堪布
大自在祈祷文|怀业
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10171319202.html
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明夫圣人之于物也，即万物之自虚, 岂待宰割以求通哉?” 认为色的本质就是空, 色和空本是同一件事情的两个方面，并不是色灭之後,才现空。空不在色外, 并不是把色分割之後才有空, 而是要直接就万物自身看出它...魏晋玄学的影响, 佛教学者围绕对于空的解释, 形成“六家”。。这个时期, 以六家为中心的佛家和玄学所追求的目的虽然不相同——玄学的中心主题是自然和名教的关系, 佛教般若学的中心主题是俗谛和真谛的关系,—...
[韩国]隆虞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23535541787.html
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、般若等。那洛巴《大手印正见论》说： “空性本明心，亦即菩提心，又名佛性种，亦号如来藏； 领受如实味，故亦名大乐，亦名曰密咒，方便慧亦此， 即是深广性，亦是普贤尊；现空界知一，名为如来佛； ...，任何语言文字都无法诠表，其体性本空，犹如虚空，“无发端实物”（令人想起慧能偈“本来无一物”），本来清净，而能显现一切，虽然被众生基于色声等客尘的分别妄心之垢所遮蔽，而其本性恒常不改，其所现生死、涅槃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545841855.html